第一章 三、科学研究方法

三、科学研究方法

从达尔文的进化论到现代生物学，科学家们始终都面临着一个悖论：科学刚证明是对的，但没过几年，又被科学自己推翻了。反之，过去认为迷信的东西，今天又被科学证实了，又有没有一种可能，今天被认为迷信的东西，明天也会被科学验证呢？科学的前方不是真理，而是不断地被自己人否定。整个科学的发展史，就是否定之否定的过程，所以现代科学如果要发展，就不会担心被否定，因为越是否定就越是辩证，也越使我们更接近真相。毕竟，我们只是那4%，却想要了解并解释那100%……

回到本章开头的这个问题：什么是科学？

参考了好几本辞典关于科学的定义。科学，指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用,是建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已经系统化和公式化了的知识。更便于大家理解的解释是：能系统地写进教科书里的知识。

但是，从学者的角度，严谨地做出区分的话，可否把上述教科书里的“科学”前面加一两个字，称为“纯科学”或者“狭义科学”。

我越来越觉得：真正的科学，广义的科学，或许是朴素地求知，是刨根问底的精神，是基于观察、实验和推理的方法，是实践出真知，是尽信书不如无书。我们不能过多地强调科学的正确性，而忽视了我们追求科学的真正目的。

许多历史上著名的学者，走在科学的大道上，却不得不面对越来越多超出观测和实验范围的问题。面对宇宙和生命起源的问题，他们发出“科学的尽头是玄学”感叹，难道皆为偶然？

牛顿在晚年转向神学，信仰上帝，因为他惊奇地发现，科学无法证明的，神学能给你“讲明白”，而且更胜一筹。

爱因斯坦在读书时期，曾经放弃了自己的宗教信仰，是坚定的无神论者。可是后来他却说：“当科学家登上一座高山之后，却发现神学家早就已经坐在那里了。”他可能不相信真有上帝，不过他相信宇宙当中有某一种洞察不到的存在，“就像是桌子上的咖啡杯，是被某一个人放在了这里一样，而宇宙当中的星球同样需要一个力量来安排，它们按照已经定好的轨道运行。”

图1.1： 杨振宁教授接受采访

杨振宁教授回忆说：“在我20岁的时候，我以为自己可以用自己的知识证明大自然的一切，但是逐渐地加深了对大自然的了解，感受到了其中太多的妙不可言之后，我相信在这个世界上极有可能存在着一个造物主。”在面对记者采访：您相信这个世界上有上帝吗？（图1.1）杨振宁回答道：“如果说你所谓的这个上帝是一个人形状的，那我想是没有的，如果你问我有没有一个造物主，那么我想是有的，因为我们的整个世界的结构不是偶然存在的，偶然的它搞不出来这么妙的东西…… 那么这个力量这么大，影响这么大的东西，是哪儿来的呢？你可以随便取一个名字，这个名字，假如里头没有一个人的形象，那我想大家都会接受……”

由此可见，虽然科学家没有办法证明这个世界有造物主的存在，也不能证明造物主不存在，所以不能断言到底是存在还是不存在。但是有一个共识是：我们身处的这个世界并不是偶然出现的。

正如刘丰老师在《开启你的高维智慧》一书中说的：“我们在三维空间里最大的局限，其实就是我们有限的三维认知。”

人类一直认为，迄今为止，科学技术是由多年的实践数据统计、实践经验累积，最终形成了整体的知识系统，我们唤之为科学。在我们生活的地球上，绝大部分的科学技术描述的是三维世界的事物，特别是我们现实中所有的科学学术权威，基本上都是秉承以三维实践作为科学依据的原则。这个原则在三维空间里高度符合科学的思想，也就是说“实践是检验真理的唯一标准”，一切源于实证，最后再由实证来告诉我们什么东西是科学的，什么东西是不符合科学原理的。

但是，我们最初的实践、最初的创造性的思维，是从什么地方而来呢？几乎没有任何科学家否定，他们在发明创造时最初的想法，来源于灵光乍现的“灵感”。这个“灵”给了我们重要启示，就是人类可以从高维空间获得智慧，然后用三维实践去验证正确性，形成科学知识。这个高维虽然肉眼看不见，但是可以“感知”，并一定存在。在这个宇宙中所有的宗教智慧系统都在给我们提示，在我们的人类能够看到的有限空间之外，还有更高的空间层次。

三维实践检验三维真理，高维实践检验高维真理。试图用三维实践检验高维真理，就如同指着等高线说“这就是山”一样，在逻辑上就犯了一个错误。本质上来说，科学先贤们对该领域的探索和兴趣，其实也起源于科学研究的根本意义：对于未知事物的探索精神将驱使走在这条路上的人们不断前进。