第五章 四、中国神话的人类起源
看完了西方故事，感叹史前大洪水下，世界不过是一个“地球村”。但是，西方《圣经》起源于公元前4000多年的上帝造人，对于天神上帝和“堕落天使”们的来由，都没有交代；而天地与万物仅仅起始于6000多年前，也根本说不通。于是，想知道在这之前还有什么，恐怕要拜华夏文明一观。
人类的历史，要追溯到几十万年，甚至数百万年前。这段文明起源于神话，而神话到底可不可靠，也存在诸多争议。要说杜撰，古人在“食不果腹”的情况下，找不到明确的编造“动机”，而且很多时候，这些故事的主人公确实曾用“超自然”的能力，做了很多好事，值得大家歌颂和崇拜，代代相传下，或有“神化”。
我们借用《外星人就在月球背面》一书中的一句话，附议神话的本质是“口述历史”：“在神话的形成与传播过程中，由于认识水平的局限，由于人为编撰的过失，也由于神话自身在发展中也需要融合、消化，兼并其他同类型神话的内容，导致神话一方面走失了原来的模样，另一方面严重扭曲变形。但无论如何演变，它口述历史的本质不会变。”
让我们从小学课本中的《盘古开天地》说起。
“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长…… 故天去地九万里。”
很久很久以前，天和地尚未分开，宇宙一片混沌。巨人盘古在这混沌之中，沉睡了一万八千年。有一天，盘古忽然醒了，他向周围的黑暗劈去，只见混沌渐渐分开，轻而清的，缓缓上升，变成了天；重而浊的，慢慢下沉，变成了地。天地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，脚踏着地，于是天地日渐分开，盘古也越长越高。这样不知过了多少年，天和地逐渐成形，盘古也累得倒了下去。
盘古倒下后，祂的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，给日夜带来了光明，呼出的气息变成了四季的风和飘动的云，发出的声音化作了隆隆的雷声，肌肤变成了辽阔的大地，四肢变成了大地的四极和五方的名山，血液变成了奔流不息的江河，汗毛变成了茂盛的花草树木；汗水变成了滋润万物的雨露……
人类的老祖宗盘古，用祂的整个身体创造了美丽的宇宙，完成了开天辟地、创造日月星辰、山川河流的使命。可是，没有动物的地球一片沉寂。接下来，传说中的上古神女娲娘娘就隆重出场了。
东汉古籍《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟（tuán，揉成球形）黄土作人。剧务（劳作繁忙），力不暇（空闲）供，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，縆（gēng，粗绳）人也。”
这个故事，可以这么描绘（图5.8）：
图5.8：女娲造人（想象图）
天地开辟之初，大地上并没有人类，天神女娲看到人间一片沉寂，十分伤感。她坐在河边，看到水中自己的倒影，忽然想到可以用自己的样子造人。于是，女娲把黄土捏成团造了人，又向泥人吹了一口气，泥人就活了过来。女娲非常高兴，又造了女人，并让他们繁衍后代。女娲造了不少泥人，后来，她想了一个更加方便的方法，拿绳子投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了很多小人。后人就说，富贵的人是女娲亲手用黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆洒落在地上变的。
女娲人首蛇身，一开始的时候她仿效自己的模样造的小人都只有上半生，可是人要依赖大地生存，不能飞行，行动不便。女娲认真思考后，就给小人加上了一双腿，让他们可以在大地上行走和奔跑。后来，她还仿造手的模样，为人类添加了脚和脚掌，并使脚趾和手指一样可以灵活分开。女娲为自己的创造很满意，她还按照想象创造了各种鸟兽、牲畜、鱼虫，规定了它们的繁衍规则，让人们来管理它们。于是，整个地球因为生命的到来，精彩起来……
有意思的是，“神创论”下，神明定义的人间法则，或许只是祂们那个境界的“降级微缩版”：即便神明也非无所不能，也需要遵循规则，也无法永生。人类初始，东西方的传说都给定了“造人”时人的一般寿命长度，都需要繁衍后代并完成新老更迭，而不论是上帝还是女娲吹出的“生气”，或许才是肉体真正的主宰。其实，“神创论”还很清晰地解释了是“先有鸡还是先有蛋”的问题：动物当然与人一样，是先被神创造出来，然后才能按照约定规则代代相传，生生不息。
女娲造人后，还关心着人间疾苦，最著名的要数“女娲补天”的典故，主要出自秦汉时期的《列子》和《淮南子》这两部书籍。
“天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌足，以立四极。其后共工氏与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。” ——《列子·汤问》
白话意思是：天地也是事物，事物总有不足，所以从前女娲烧炼五色石来修补天地的残缺；斩断大龟之足来支撑四极。后来共工氏与颛顼（轩辕黄帝之孙）争帝，一怒之下，撞着不周山，折断了支撑天空的柱子，绝断了大地之维系；结果天穹倾斜向西北方，日月星辰在那里就位（从此东升西落）；大地向东南方下沉，百川流水向那里汇集（从此百川东流）。
“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱（火势蔓延）而不灭，水浩洋而不息，猛兽食精民，鸷鸟攫（用爪抓）老弱。於是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（龟）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫（兽）死,颛民（善良的百姓）生。背（背靠）方州（大地）,抱圆天,和春阳夏,杀秋约冬,枕方（矩）寝绳（准绳）,阴阳之所壅沈（淤积）不通者,窍（贯通）理（梳理）之；逆气戾物、伤民厚积者,绝止之。 ”
——《淮南子·览冥训》
这两段文字对“炼石补天”和“天柱倾覆”的先后顺序略有差别，但不难看出，天地崩坏，虽是天灾，但也有人祸。天神女娲像一个慈祥的母亲，祂在天地荒芜时创造生命，面对孩子们的过失，义无反顾地挺身而出，护佑百姓免受水深火热之苦。即使补天结束后，女娲也没有全身而退，祂还是一直关注着自己的孩子们，使天地万物的运行有条不紊,不悖“准绳”，通过创造音律以提升人的精神境界，若是有悖于天地运行的事情发生,祂便会“窍理之”乃至“绝止之”。
《山海经》现存版中关于女娲的记载很有限，只提到：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（意思是：在栗广的原野上，有十位神人站在路旁，他们是女娲的肠子变幻而成的。）可见天神女娲，犹如开天辟地的盘古，虽死犹生，一直护佑着华夏子民。曹植在他的文学作品《女娲赞》中，不吝对女娲的赞美之词：“古之国君，造簧作笙。礼物未就，轩辕纂成。或云二皇，人首蛇形。神化七十，何德之灵。”（图5.9）
图5.9：唐《伏羲女娲图》
