第十章 风水与祭祖 一、风水堪舆

 阴阳法于天地，形气法于万物。

 天人同声相应，人地同气相求。

一、风水堪舆

纪录片《中国风水文化》开篇这样介绍：

在一个极其重视生存智慧的国度里，中国人通过体察自然界江河竞流、山川俯仰的变化，从而格物致知，精心选择适合人类生存发展的环境，形成了专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科，即是风水学。

风水学是一种有关城市、村镇、住宅、园林等建筑环境规划设计的基本理论，是中国传统神秘文化的重要组成部分。它集地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科知识为一体，运用于古今建筑规划中，包含着丰富而深刻的科学知识。风水术从时空的角度考察人体与自然环境、地面磁场变化的关系，其宗旨是审慎周密地考察、了解自然、顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到“天人合一、趋吉避凶”的至善境界，进而实现人与自然环境的和谐统一，也就是地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大一统。

十七世纪后，随着“西学东渐”思想的传播，清末洋务运动号召“中体西用”（中学为体、西学为用），中西文化的频繁交流中，中国传统文化的精髓——风水、中医等，也逐渐走向西方，并在世界各地破土发芽、开花结果，受到各国不同领域专家的重视和借鉴。美国著名的城市规划权威凯文·林奇（Kevin Lynch）在其编写的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出，“中国风水学是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问”。

“堪舆”是风水的别称，但堪舆的本义并不是风水。堪，代表高处，天道；舆，代表低处，地道。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世民间专称看风水的人为“堪舆家”。堪舆之法以《河图》、《洛书》为基础，结合八卦九星、天干地支、五行的生克制化，把天道运行、地气流转以及人体阴阳气脉，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而可以推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。

堪舆师们认为：堪舆与人之命运休戚相关，能左右居住者或被葬者一家祸福。若按照自然之气的运动变化规律，采取顺应自然的行为，即能获得长久平安与福祉，反之，则穷困灾难、后患无穷。古代堪舆多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至相宅、相墓之法。在实践中，堪舆这种“相地之术”的核心是风和水，这里的风指的是元气和场能，水指的是流动和变化。《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”后人为《葬书》注曰：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。”故堪舆在中国民间亦称之为风水。

与现代人谈“风水”，很多人都“宁可信其有”。如今的“风水”一学，早已成为中国传统文化的精髓部分，是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的集成演绎，作为一门比较特殊的自然科学，接受着人类社会活动的检验，可以认为是一种景观设计理论、东方环境科学或人居环境学，在中西方的不少大学成为建筑、园林和市政工程等专业的核心课程之一。凡有环境的地方必有风水，风水理论体现了人对自然环境的感知，是人类心理需求与行为准则在景观中的映射。在提倡景观设计人文关怀的今天，正是因为风水学具有极强的应用价值，超强的生命力，说明它的理论基础和哲学内涵，不仅与现代科学不矛盾，反而彰显了它的科技含量，完全可以立足于物理、地理、气象、生命科学等众多学科之中。

古训有云：“福人居福地，福地福人居”，又言：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”强调了善人会给子孙后代留下福荫，且只有“福人”能享受福地。有福德的大善人，本身就具备了庞大的频率能场，周身的气流会逐渐充满整个住地，把地养得福德兼备，就跟自己一模一样。古人记载了历史上很多大德大圣之人，其所到之处，能远离战乱、瘟疫，改变一方水土运作、风调雨顺、五谷丰登，成为欣欣向荣、安居乐业的鱼米之乡。反之，“德不配位、必有灾殃”，如果没有福德，哪怕再好的风水，也是镇不住的，使好风水也逐渐被破坏，并给子孙后代留下灾祸。

从这一点出发，风水的根本原理又不在风与水的环境本身，而在于人心。一个人所思所行带来的德行高低，决定了能量频场的高低，决定了他的命格运数。所谓“形由气凝，气乃命生；命由天造，天乃从心；心即天理，理在人心”。万事万物皆从人心。“一念以善，天地感知，鬼神乃钦；一念以恶，天地不容，万法不随！”

在前面有关量子力学的陈述中，万物无非一堆原子而已，原子也并非实在的物质，而是由不同层次的基本粒子组成，是具有“波粒二象性”的一堆能量体，实际“空空如也”。所以，我们看到的周遭物质，是经由更深层次的意识，组合成的视觉现象。一切物质外观上的形体变化，无论世间祸福，还是喜怒哀乐，无一不自身能量与更庞大的宇宙能场对应消长的结果。

“向阳花木早逢春”，万物负阴而抱阳。植物不能动，是不能改命的，所以叫做“树挪死人挪活”。放眼我们生存的地球，也不过是在规定频率下的能场空间，大家都在类似频率下同频共振，投生成形，所以自然界万物其实都在以与人相近的频率共依共存。大多数人的能量，都是微薄稀散的，没有聚合或聚焦，这与人的自我觉知、身处环境和位置有关。当我们遵循规律，同频共振的结果会放大并产生积极的效果，比如，和能量大的人或平台在一起，就容易做成有意义的事情。反之，打破了能量的同频共振，必然会有连锁反应的不和谐。例如，人类的共业显然影响了自然能场，带来了可见的越来越多的气候极端变化与自然灾害。

科学以物（所见）为相，心灵学以心（阴性态、量子态）为相，更似风水与人，两者本是一体，又互为因果，共同运作来成就事物的完整面相，也正是道家所言“阴阳两仪”，佛家所言“色空二理”，“孤阴不长，独阳不生”，缺一不可。

如此看来，不光阴阳为一体，人与环境为一体，人类与地球万物也是一体。从外表看来，好像万物都自成规律，单独运行，但是从量子角度看，世间是一个大型因陀罗网。万物都是网上的节点，一个点连着另一个点，一件事连着另一件事，一个能量体连着另一个能量体，环环相扣，扩散到无尽的时空中。这份延伸，不单只在物质时空，还渗透到了灵性时空和比我们更高维的时空，而且，是“全息”的，所谓“铜山西崩，灵钟东应”。同理，灵性时空和高维时空界的变化，也会影响我们看到的色界（物质界），古人通过观察天象能预知世间变化，各种被证实了的“先知”，都是有说服力的证明。